史威登堡神学著作
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1380.在来世，地方、地方的变化和距离都是一种幻觉，这一点通过以下事实向我清楚显明，即：通过幻觉，灵人能在一瞬间被提到高处，甚至极高处，同时又能在一瞬间被带入下面的深渊，也可以说从宇宙的一极被带到另一极。事实上，在来世，女巫和术士通过幻觉诱使其他人相信他们能同时在两个地方，甚至在多个地方，以这种方式假装他们无处不在。那些活在肉身时雄心勃勃的人，以及那些欺骗的人经常出现在头顶上；而事实上，他们在脚下的地狱中。一旦他们的傲慢自大被夺去，他们就会沉入自己的地狱，如向我所展示的那样。他们出现在高处不是一种表象，而是一种幻觉，因为如前所述(1376-1377节)，地方的变化有两种：一种是所有灵人和天使始终保持在自己的位置，这是一种表象；另一种是灵人出现在一个地方，但这个地方不是他们的真实位置，这是一种幻觉。
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1710.“直追到但”表示一种洁净的状态，这从内义上的思路清楚可知。“追敌”在此是指赶走与良善和真理同在，并使得它们仅表面上是良善和真理的邪恶和虚假，因而是指释放并洁净它们。“直到但”表示迦南的最远边界，因而表示他们所逃到的极限边界。“但”表示迦南的最远边界或极限边界，这一点清楚可见于圣言的许多地方，如撒母耳记：
把国度从扫罗家转出去，建立大卫的宝座，治理以色列和犹大，从但直到别是巴。(撒母耳记下3:10)
又：
整个以色列，从但直到别是巴，都聚集起来。(撒母耳记下17:11)
又：
大卫对约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴。(撒母耳记下24:2, 15)
列王纪：
从但到别是巴的犹大和以色列，各人都在自己的葡萄树下和自己的无花果树下安然居住。(列王纪上4:25)
从这些经文清楚可知，“但”是迦南的最远边界，亚伯兰追敌，即侵扰主的外在人的良善和真理的敌人，就到这么远。然而，由于“但”是迦南的一个边界，因而仍在迦南境内，所以他们被赶得更远，免得他们留在那里，即被赶到“大马士革左边的何把”，这从下一节清楚看出来；洁净以这种方式实现。如前所述(1, 620, 1413, 1437, 1585:1-2节)，就一种神圣意义而言，“迦南地”表示主的国度，因而表示爱的属天元素，或爱之良善，主要是住在主里面的良善。
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